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Con el tema: Organizaciones indígenas, petróleo y madera.
Durante los días del 25 al 27 de octubre pasado en la localidad de San Lorenzo, capital de Datem del Marañón, y con el auspicio de la Municipalidad se realizó la “Primera Cumbre Indígena de la provincia Datem del Marañón: Consolidación de las Organizaciones Indígenas y Defensa del Medio Ambiente”. El evento contó con la colaboración del Proyecto Binacional Pastaza Morona, las ONGs Terra Nuova y Capirona. La mencionada provincia está conformada por 6 distritos: Barranca, Cahuapanas, Manseriche, Morona, Pastaza, Andoas, en que habitan siete nacionalidades indígenas: Awajun, Shapra, Candoshi, Achual, Quichua del Pastaza, Shawi, Huambisa, en las cuencas de los ríos Marañón, Pastaza, Morona y afluentes. La reunión se ha realizado por iniciativa del alcalde de la provincia, Emir Masegkai Jempe, de nacionalidad Awajun. El objetivo era lograr la participación de la población de toda la provincia, a través de sus representantes de las diferentes federaciones indígenas, las organizaciones de base, e instituciones públicas y privadas. A la reunión asistieron más de 170 personas, presidentes de federaciones y apus de algunas comunidades cercanas a la localidad de San Lorenzo. Sólo participaron representantes de cuatro nacionalidades indígenas: Awajun, Huambisa, Achual y Shapra. No hubo presencia de alcaldes distritales, salvo y esporádicamente los alcaldes de los distritos de Morona y Cahuapanas. De la Coordinadora Regional de los Pueblos Indígenas del Alto Amazonas (CORPI) sólo estuvo presente su vicepresidente, Marcial Mugarra Taki. Ivan Brehaut (de la Asociación Nampitsi) expuso el primer día el tema “Exploración y Explotación de Hidrocarburos en el Perú”. Explicó sobre la experiencia desarrollada en la Selva Central (Urubamba, Madre de Dios). La exposición creó expectativa y sirvió para que los participantes (la mayoría indígenas) iniciaran una ronda de apreciaciones sobre la presencia de las empresas petroleras en la Amazonía, arduas críticas basadas en la contaminación del río Corrientes y promesas incumplidas. Para los líderes indígenas es claro que el recurso petróleo que se encuentra en sus territorios ancestrales les pertenece y critican al Estado quien hace mal en ofertar su territorio en lotes sin la participación de los pueblos indígenas, hecho que es considerado como una falta de respeto hacia los que viven en el lugar. La riqueza la aprovechan otros, menos los pueblos indígenas, por tal manifiestan querer pertenecer al vecino país del Ecuador porque allí los indígenas están mejor atendidos por el gobierno. Los pueblos indígenas manifiestan no estar en contra del desarrollo, más aún, hacen mal en calificarlos como un obstáculo para ello. Sostienen que el desarrollo se consigue con mejor educación y propuestas técnicas, por lo que critican la ausencia de ello en sus comunidades. El Estado no se preocupa por su salud y menos por la educación, a pesar que se extrae petróleo de sus territorios, actividad que genera ingentes ingresos económicos aprovechado por otros en desmedro de los nativos. El dirigente indígena achual, Pitiur Unti, de la Comunidad Ugkum señaló que ha sido uno de los que al inicio habían apoyado para que las empresas petroleras entraran a su territorio, tras la promesa de éstas de contribuir a la educación de sus hijos en Iquitos. Sólo recibieron apoyó por unos años y luego los abandonaron señalando que ya no tenían dinero para ello. Tuvo que hacer muchos esfuerzos para que continuaran estudiando sus hijos. Por eso, ahora no cree en las empresas petroleras y ahora no dejará que entren nuevamente a sus territorios. Las críticas y apreciaciones de los participantes sobre la no presencia del Estado, las promesas incumplidas de las empresas petroleras (como el apoyo en educación, salud, en proyectos productivos) fueron insistentes, más aun en el tema de la contaminación, donde resaltaba lo ocurrido en el río Corrientes (enfermedades y muertes de hermanos indígenas). El primer día concluyó con la exposición sobre “Participación, Monitoreo y Control en las Actividades de Hidrocarburos” a cargo del mismo Ivan Brehaut. El expositor resaltó la experiencia desarrollada en la explotación del gas de Camisea, donde al principio fue muy difícil llegar a acuerdos con las comunidades, y luego de un proceso de información y generación de confianza entre Empresa-Comunidad, promoviendo la participación, se llegó a mutuos acuerdos que contribuyen al desarrollo de las comunidades locales. Para Ivan Brehaut, Camisea ha sido una oportunidad valiosa para iniciar un manejo adecuado de nuestros recursos naturales. El alcalde de Datem, manifestó que el diálogo es fundamental para llegar a acuerdos con las empresas en donde las comunidades deben ser las mayores beneficiarias. El segundo día, se presentó la propuesta para la creación de la “Comisión de Desarrollo Sostenible y Medio Ambiente de la provincia del Datem del Marañón – CODESMA” a cargo de Walter Herz, del proyecto Pastaza Morona. La idea central de esta comisión es de crear un espacio para el diálogo, concertación y negociación con miras a la conservación del medio ambiente, a través de una agenda de trabajo concertada, con iniciativas, propuestas y alternativas, además de la constitución de grupos técnicos y la difusión permanente de los resultados, principalmente haciendo llegar los acuerdos a la municipalidad provincial. Uno de los propósitos de la convocatoria de la Cumbre Indígena por parte de la municipalidad de la provincia de Datem era la conformación de esta comisión, lo cual fue mencionado por su alcalde en varias de sus intervenciones. Esta comisión estaría representada por las diferentes municipalidades distritales, la subgerencia del GOREL, las federaciones indígenas, las organizaciones de base de San Lorenzo, instituciones públicas y privadas locales, aunque en esta oportunidad había ausencia de la mayoría de éstas. En algunas de las intervenciones, los asistentes manifestaron estar de acuerdo con la conformación de esta Comisión, ya que significa un trabajo más organizado y que permite la participación de todas las federaciones e instituciones públicas y privadas de la provincia, sin embargo en el tiempo que siguió hubo algunas discrepancias en torno al programa a seguir en la reunión. El alcalde insistía en la conformación de la comisión e iniciar el trabajo de elaboración de perfiles de proyectos, según las necesidades y problemática de las comunidades, por los apus y representantes de federaciones que se encontraban presentes. Hasta el sábado a mediodía, no se logró consolidar la Comisión, debido a que se generó mucha suspicacia entre los participantes, ante la presencia de los representantes de Perúpetro. En horas de la tarde del 26, se generó una antesala antes de la Cumbre Indígena propiamente dicha (programada para el día siguiente). En este sentido, los organizadores y participantes decidieron realizar una lluvia de ideas acerca de la problemática de los pueblos indígenas, saliendo a relucir fuertemente la actividad maderera. Aquí resaltó los negociados de muchos apus con los madereros a espaldas de las comunidades, y a beneficio personal. Se observó una fuerte autocrítica, que más de uno de los dirigentes se sintieron incómodos, terminando con hacer salir a los no indígenas para un debate más interno, sólo indígenas. Las intervenciones se realizaron en lengua indígena. Al final del día concluyeron que la “verdadera” Cumbre Indígena se realizaría al día siguiente, mencionando también que los representantes de Perúpetro y el Ministerio de Energía y Minas harían sus presentaciones. Además se presentó al Hno. Paul Mc Auley, presidente de la Red Ambiental de Loreto. En el tercer día hubo un momento de tensión cuando los encargados de la organización de la reunión dieron lectura al programa del día en el que no se incluía presentación alguna de Perúpetro u otras instituciones. Se solicitó a los participantes aprobar o no tal exposición. Un grupo de dirigentes, en su propio idioma manifestaron estar de acuerdo con no ceder espacio para dicha exposición, argumentando que debería cumplirse estrictamente con el programa y que los representantes habían llegado muy tarde, pues estaba programada su presentación para el primer día y que deberían tener más respeto con los indígenas. Llegar tarde es un signo del abuso que las empresas y el Estado tienen con los pueblos indígenas. La oportuna presencia del alcalde de la provincia de Datem, quien llegó a la reunión cuando ya iban a votar por la no presentación de la empresa estatal, hizo aprobar la presentación, concediéndoles un espacio de 20 minutos para la exposición. Finalmente, la reunión concluyó con el rechazo a las actividades petroleras en la provincia de Datem. Pero se puede resumir como preocupación local tres ideas claves: a) La visión de desarrollo que existe desde el Estado y los propios pueblos indígenas, la cual no es concordante, según los participantes. b) La preocupación por la protección del medio ambiente y el mejoramiento de la calidad de vida, cuyo referente está centrado en la contaminación del río Corrientes por la actividad petrolera, la no presencia del Estado para dar alternativas sobre ello, las promesas incumplidas (tanto del Estado como la empresa petrolera), lo cual conduce a un rechazo a la actividad petrolera. c) Los derechos y responsabilidades de la población a participar de las actividades económicas basadas en la extracción de los recursos locales, lo cual no es considerado como importante para el Estado. Hay una preocupación por la inequitativa distribución del canon petrolero. Ponen como ejemplo que el distrito de San Juan en Loreto recibe más presupuesto del canon en comparación con los distritos de cuyo territorio se extrae el petróleo, por lo que solicitan más recursos para éstos últimos y menos para aquellos de donde no se extrae nada. A pesar de la oposición de algunos dirigentes al diálogo y acuerdos con las empresas petroleras, una parte importante de los dirigentes (quienes participaban pasivamente en la cumbre) el ánimo es por el diálogo, acuerdos y convenios que permitan el desarrollo de sus comunidades. Los pueblos indígenas reclaman ser escuchados por el Estado, dejar de ser considerados es un freno para el desarrollo. Se requiere mayor acceso a la educación, a las escuelas técnicas y universidad. Hacen una fuerte comparación con la situación de los indígenas ecuatorianos que viven un estado de mayor desarrollo, fruto del interés del Estado. Señalan que se han capacitado en diversas especialidades: medicina, pilotos de aviones, ingenieros, etc. Todo ello a través de la fuerte organización indígena, que lleva muchos años de lucha y negociaciones con el Estado.
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